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文/巴九灵（微信公号:吴晓波频道）
“除了《道德经》，我们可以烧掉世界上所有的书。”
这句傲慢的话不是来自中国人民，而是来自著名哲学家和历史学家威尔·杜兰特。他用了四十多年的时间写成了《世界文明史》，以文明和时代为单位叙述了整个人类历史。而这句话正是出自这部名著。
《道德经》和道家思想的影响不仅存在于学术界。在西方，《道德经》的销量甚至一度超过《圣经》，登上世界书单榜首。在抖音，老子一直是热门话题之一。年轻的外国网民发出读经短视频，分享老子被翻译成外语的名言，甚至衍生出老子的生活方式。
“道”是生生不息的，传统与现代、东方与西方，由此达成一种微妙的联系和共识。东方和西方都在欣赏和探索道教的奥秘。
开经犹在松阴，读华南第一章。3月15日至3月17日，复旦大学哲学学院教授王德峰先生在道教圣地进行了“道教的形而上境界”讲座，受到了许多学生的好评。
在这门课程中，他从《老子:无为而治以温柔守女的智慧》和《庄子:完全自由的精神境界》的主题延伸，诠释了道家的辩证思想，带领大家走向道家的天地境界、成功境界和自由境界。
三天的时间，学生们从繁忙的业务中抽身出来，找到了一个充满气场的地方，跟随王德峰老师，以道家的形而上境界获得了圣贤的智慧和身心的自由。
下面小巴整理了王德峰老师的一些课程精华和问答分享给大家。
王德峰
复旦大学哲学学院教授
先秦时期百家争鸣，其中主要学派有儒家、道家、墨家、法家、阴阳家和著名艺术家。秦朝时期，他走的是法家的道路；西汉初年推崇道教，强调无为而治。
后来汉武帝和董仲舒罢黜百家，独尊儒术。从汉代到唐代，中国知识分子翻译了大量的佛经，基本上使他们说汉语，增加了许多没有的词汇，如觉醒、意识、思维、境界、命运、心心相印和真理。
从此，中国思想形成了儒释道三家。
儒家教导我们要有德，要做人，要为人；道教我们做人要舒服；佛教教导我们要自由。简单来说，儒家是五谷；人吃五谷杂粮会生病，佛教是药，是用来治病的；人吃五谷杂粮，也有烹饪的艺术，道教讲的就是艺术。
中国文化精神的特征是儒道互补。
历史上有一个非常著名的人物，诸葛亮，他的一生就是儒道互补的典型例子。他的前半生是道教的领域。在《师表》中写道:“我在南阳布衣耕田，不求文达为诸侯，安度乱世。”后来刘备三顾茅庐，诸葛亮开始了他的后半生，这是典型的儒家思想。
其实我们每个人都是这样的。我们在讲座中谈论权力。经典是原则，权力是权变，这是原则性和灵活性的高度统一。
《老子》:惜柔守女的无为智慧。
儒家和道家有一个共同的出发点，那就是天人合一。同样倡导天人合一，区别在哪里？
儒家思想的重点是人。孔子认为天应该通过人类的生活实践和社会秩序来体现，儒家思想使中国人对世界产生了使命感。道教的重点是天。老子认为，人类生活的幸福来自天空，烦恼和苦恼来自人本身，这就是所谓的“人为”。“人为”是两个汉字，连在一起就是一个“假”字，意思是人为的，没有道德含义。
道家不同于儒家。道家从不讨论道德的善恶。所谓善如水，但并不是说讨论水最有道德。就像老子《道德经》中的第一句话“道可道，而不可道”，意思是道不可说。
所以道家教我们做减法，引用《道德经》中的原话:“学为道家越来越差，以致无所成。”在这里，“做”是练习，“输”是指减少，“不做”不是指不做事，而是人为地做事。
这句话的意思是，成为道不是谈论道，而是使我们的实践与天道一致。它的前提是减少过多的知识和经验对智慧的遮盖，并将其彻底减少，从而达到无为的境界。
“无为而无不为”是道家思想的核心含义。老子认为，做事的方法是完全去除人的因素。
什么是“无”什么是“有”？老子打了个比方:“挖个门窗盖房子，没房才有房。”只有当门窗的四面墙中有空虚数部分时，才能有房子。房间里的“无”是房间的用法。天花板的“存在”、地板的“存在”和周围墙壁的“存在”都是为了创造中间的“虚无”。老子认为“有”的意义不在于它本身，而在于它引起“无”。“有”给人带来便利，而“无”则发挥其作用。
所有打败对方的手段都来自于用“无”打败“有”。
道教告诉我们，保持健康的唯一方法是退休。如果杯子里的水快要溢出来了，最好停下来，而不是小心翼翼地捧着它。世界上没有一成不变的东西。如果你已经做得够多了，你应该结束它。不要不满意。相信我们得到的一切都是上天造就的。
庄子:一个完全自由的精神世界
如果说老子的智慧是道家的第一课题，那么庄子的精神世界则治愈了现代人的内耗。
庄子笔下有一个“大木与大雁”的故事:庄子在山中行走，看到一根枝叶繁茂的大树枝，樵夫砍倒了旁边的树，却没有砍倒这一根。庄子问他为什么。樵夫回答说，砍树没有用。它既不能建造房子也不能制造家具。因此，庄子告诉他的弟子们，人不能太有用，就像这棵树一样，因为没有用而被保留下来，“如果没有才华，它将是它生命的终结。”
晚上，庄子去朋友家做客，朋友让仆人杀鹅招待庄子。仆人问:“如果一只鹅会叫，一只不会叫，应该杀哪一只？”我朋友说，杀了不能叫的那个。弟子问庄子:“树之所以长寿是因为无用，而鹅之所以长寿是因为有用。我们应该有用还是无用？”庄子回答他的弟子:“周将在有才能和无能之间。”物质与非物质之间，似是而非，太累了。“只是有用，但不太有用，介于有用和无用之间。
庄子的这篇短篇小说表明，尽管我们想全身避免伤害，但总会有无法避免的伤害。生活在这个社会上，如果你不参与人为的事情，你仍然可能被迫卷入人为的事情。
因此，我们应该认识到幸福是相对的，绝对幸福的境界是想象的。庄子把鲲鹏和飞鲲相提并论。虽然他们之间有很大的差距，但他们都需要风才能飞进来空。庄子认为，每种动物都应该根据其自然本性处于其适当的位置。同样，每个人都有自己的本性，最好是按照自己的本性去生活，而不是用统一的标准去衡量。
那么，幸福的关键是什么呢？善于用“无用”。
惠子对庄子说:“王维让我种一个大葫芦，我要培育一个五石体积的果子。如果你用一个大葫芦来盛水浆，葫芦太硬了，举不起来。如果你把它切开来做勺子，它就太大了，无法容纳。”庄子说:“问题是你不能用大的东西。你觉得葫芦太大了，没用。为什么不把它当作一艘船呢？”
在现实生活中，我们总是关注有用的东西。如果有些东西没用，我们会扔掉它。然而，一棵树不能被制成木材。累的时候可以靠在上面。如果葫芦太大，你可以做一艘船。
庄子认为阻碍幸福的基本因素有三个。第一是自我，第二是对与错，第三是生死。
庄子的妻子去世时，他的好朋友惠施前来吊唁。看到庄子拿着鼓和锅唱歌，他问庄子:“你不哭就没事了。你唱的是什么歌？”庄子回应说:“当我的妻子刚刚去世时，当然很悲伤，但当我想到她来到世界上时，没有生命，甚至没有呼吸。后来她出生了，她的才能聚集形成，逐渐成为一个人，然后慢慢变老，现在她又死了。这是天道。因此，我们不妨将信任寄托于天地之间，天地与我共存。”
在庄子看来，每个人的美德都来自于上天，我们应该保持上天赋予的美德。不要用人为的手段伤害命运，你遇到的一切都有一个命运。我们都在命运中，我们不需要牺牲美德。如果你能抓住它，那就是回归真理。
*以上是王德峰季度讲堂春季课堂的精华内容。
为了让同学们与王德峰先生有更深层次的交流，了解道家的智慧，我们在课程中特别设置了问答环节，共同领略道家的博大精深与艺术。小巴还整理了一些问题和答案:
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中国的各种道教学校、道观、道教学院和你说的老庄一样吗？
王德峰:道教来源于道家，道家思想是中国的哲学思想。只有有了这种思想，道教才能产生。所有的道家都尊崇老子，但老子不谈艺术，只谈道家的思想境界，这使中国的科学有了自己的特色。
道教虽然是民间信仰，但并不虚幻，它对中国的其他科学有着非常重要的影响。道教追求长生不老，从最初的炼丹到练气功。虽然长生不老药不能长生不老，但练习长生不老药为中国的化学做出了贡献，化学中的许多认识最初是在炼制长生不老药时发现的。
所以道教是从道家思想转化为艺术的，有值得继承的东西。它不能被简单地视为封建迷信，而是可以应用到各个方面，以帮助人们解决一些特定的问题。
Q2
在道教中，三大经典《易经》、《道德经》和《庄子》是什么关系？
王德峰:易经是源头。其实儒家哲学也是从《易经》延伸出来的，儒道同源。中国人对世界、人生和社会的认识源于《易经》中的六十四卦及其解释。它们之间的关系是《道德经》受六十四卦启发，《庄子》是《道德经》进一步发展的道家思想。
Q3
国学、儒释道精神与当代科技发展有什么关系，是融合还是排斥，还是其他？
从道家思想来看，科学与技术之间存在一定的排斥性。人们不应该有那么多技能和使用科学技术。人要回归自然，保持与自然的亲近和统一。
从儒家的观点来看，并不是简单地否定现代科技的发展，而是为科技发展设定了界限，有些事情不能再做了。这就是儒家的人文主义。佛教无所谓。所有的科学技术都是“相”。我们可以使用技术，但不要执着。
儒释道的哲学智慧可以与科技建立相对自由的关系，从而不被科技统治。技术是一把双刃剑，它方便了人们的生活，反过来又支配着人们，所以有些领域不可能只是科技。
课程结束了，学生们仍长时间沉浸在道教的神秘中:
“就像流水一样，徜徉在老庄自由而艺术的世界里，做着陶青适宜的梦。加油！”“在求道的道路上，没有必要争论。每个人的视角不同，看到的世界也会不同。”“如果缺乏成功，将自费使用。反思这么多年的历程，展望未来，其实并不是那么完美和美好。”“人一生的修行就是坚持。”……
这种讨论和共鸣等等。
王德峰老师曾在演讲中指出:“在今天的中国，人们的欲望是激烈的，各种欲望都在涌动。一个国家不可能以其拥有的货币作为其生活的基础。如果整个民风都是功利的，轻道德的，这个民族内不安，外不能立。”
对于企业家来说，欲望、博弈和权衡是商业不可或缺的助推力量，与之对应的是困惑、迷茫和怀疑。如何把心放在商场的浮沉和自己的生活之间？
王德峰的季度讲堂，是一场“保持心态平和”的哲学疗愈之旅。在儒、道、释和中西哲学的指引下，曲径通幽，引领你找到一个人才辈出的地方和心灵之地。
第二季，当夏花盛开时，我们将与王德峰老师一起在无锡拈花湾体验佛教智慧。
王德峰老师说:“佛性是人与生俱来的特性。它存在于每个人身上。每个人身上的佛性可能会在某个时刻把你带入一个超凡脱俗的世界。”
如果你有兴趣，欢迎你一起学习和启发。
